两种标准,实际上是从两种不同的意义上,或者说两种不同层次上来谈论真话的。但由此也便产生了倡言讲真话时的歧义。认定前一种标淮的人说,我心里这么想, 口里就这么说,言为心声,难道不叫讲真话吗?坚持后一种标准的人说,如果不管符合不符合实际,只要把心里想的都说出来,就叫讲真话,那么夸夸其谈者的捕风捉影,哗众取宠者的镜花水月,造谣者的飞短流长,觅怪撒谎的无稽谬言,岂不都可以叫做真话?那样提倡讲真话,鱼龙混杂,良莠竞荣,能有什么意义。由此看来,如何评价讲真话,确实有深入讨论的必要。
比如,有篇文章说,中国历史上没有什么爱国主义,屈原不过是对主子效愚忠,所谓爱国,是后人按自己的需要贴上去的。你读了这样的文章,将怎样认定作者是不是讲真话呢?只按口与心的标准,完全可以回答,作者是讲真话,因为他不承认爱国主义是中华民族的传统,心里那么想,口里那么说,二者是一致的。但是,许许多多的中国人,会赞同这样的真话吗?屈原爱国,情深意笃,有他的诗篇在。谁想推翻它.总得拿出新的材料来,还得让人信服。这不是凭着敢想敢说,就能算得了数的。又比如,有篇文章,拿雷锋的话当靶子,讥讽我把党来比母亲,诘问:人民是母亲,党怎么可能是母亲?又有人说,雷锋是悲剧人物,他的个性全被扼杀了,说的不是自己的话。那么,是雷锋讲真话,还是否定他的人讲真话?我想,绝大多数人不会认为雷锋在讲假话吧。雷锋在这里讲的,是他与共产党的关系,共产党救了他,他觉得共产党像母亲,既言为心声,又符合实际。至于人民是母亲,那比喻属于另一范畴,另有含义。偷换概念,讥讽雷锋,只能让正直的人反感,怎能纵容他们以标榜讲真话来蛊惑舆论呢?如果纵容他们,那就应了《红楼梦》中的一句话.假作真时真亦假,世上也就无是非可言了。
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