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“我们只要比较一下，，事情就很清楚，阅读的奥秘就在于此。以尽可能的理解去感受，这只是阅读的前一半过程，如果想获得一本书的全部愉悦，还得完成另一个过程，即对各种感受进行梳理和鉴别；把变幻不定的印象固化为明确和坚实的感受。但这不必操之过急，应静待阅读的“尘埃落定，你的困惑和质疑已经沉淀之后；出去走走，和朋友聊聊，拣去玫瑰花叶上的枯瓣，或者上床睡一觉。就这样，不经意间，造化之神在我们全然不知中完成了它内化转变的过程，书重又给我们带来全新的意义。它以其完整的意义浮现在我们心际。而完整地领会全书，和只领会它的片言只语，是不可同日而语的。书中的细节已各得其所，我们从头到尾看清了它的整体形象，正如谷仓、猪圈或教堂。现在我们就可以在书与书之间进行比较了，就像比较不同的建筑一样。这比较意味着我们的态度起了变化，我们不再是作者的朋友，而是他的审判者；正如作朋友我们不能不充满友情一样，作审判者我们就不能不严厉了。那些耗费我们时间和情感的书，其作者难道不能被看作是罪犯吗？那些充满谬误、捏造、腐朽与弊病的书，其作者难道不是社会最阴险的敌人，不是腐化者和堕落者吗？我们必须做出严厉裁判；我们把每本书都与其同类中最杰出的作品来做对比。这类作品的特点我们已经了解，我们对它们的裁决更加深了这种了解，比如〈鲁滨孙漂流记〉、〈爱玛〉与〈还乡〉等。把你读到的小说与它们相比----即便最新和最次的小说，也都应该与这些最杰出的小说进行对比评判。诗歌同样如此。当令人陶醉的韵律被淡忘，当诗中词语的美妙意象已经消失，一种视觉形象会出现在我们的脑际，不妨把它与〈李尔王〉、〈费德尔〉和〈序曲〉相比，即使不与它们相比，也要与别的最好的，或者我们认为最好的同类作品相比。可以肯定的是，新创作的诗歌和小说的新颖之处，就在于它们的肤浅，我们无须完全改变评判过去作品的那些标准，只要稍做变动即可。

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