[参考译文]
研究美国历史的学者,在试图辨别那些促进了女权主义运动崛起的环境时全面地调查了美国在十九世纪中叶影响着妇女地位的经济和社会状况。然而这些史学家没能充分地分析同一时期具体的女权主义思想和活动的发展。除此以外,美国女权主义在意识形态上的起源一直被掩盖着。这是因为,即使史学家考虑到了美国国内的女权主义思潮和运动的发展,他们却没能认识到女权主义在当时是一场真正的国际运动,而其中心在欧洲。有的美国女权主义活动家被描述成孤寂的和各自为营的理论家,而实际上她们与某个运动乌托邦社会主义运动联系密切,而该项运动早就在此二十年里在欧洲普及女权社会主义思想,1848年在纽约塞尼卡瀑布召开的第一届女权大会使这一运动到达了顶点。因此,为了更加全面地理解十九世纪美国女权主义的起源和发展,就必须把研究的地域范围拓宽到包括欧洲;而且在对社会状况进行了细致的研究的基础上,把研究范围拓宽到包括女权主义运动的意识形态发展状况。
最早的和最盛行的乌托邦社会主义者是圣一西门主义者。然而,圣一西门主义中特定的女权主义部分,较之该团体对早期社会主义的贡献,没有得到充分的研究。这一遗憾体现在两个方面:到1832年,女权主义已经成为圣一西门学说的焦点,并完全吸引了其追随者的全部精力,因此,欧洲史学家忽略了其女权主义内容,便误解了圣一西门主义。除此以外,由于许多女权主义思想可上溯到圣一西门主义;故而欧洲史学家对后起的法国美国女权主义的褒扬就显得十分偏狭了。
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