最早的和最盛行的乌托邦社会主义者是圣一西门主义者。然而,圣一西门主义中特定的女权主义部分,较之该团体对早期社会主义的贡献,没有得到充分的研究。这一遗憾体现在两个方面:到1832年,女权主义已经成为圣一西门学说的焦点,并完全吸引了其追随者的全部精力,因此,欧洲史学家忽略了其女权主义内容,便误解了圣一西门主义。除此以外,由于许多女权主义思想可上溯到圣一西门主义;故而欧洲史学家对后起的法国美国女权主义的褒扬就显得十分偏狭了。
圣一西门的追随者,他们中有许多人都是女性,将女权主义思想建立在对圣一西门以精神力量的统治代替野蛮力量,从而改组全球这一方案的解释上。世界新秩序将由代表理性反思的男性和代表情感的女性共同统治。这种互补性反映了这样一个事实:虽然圣一西门主义者不否认男女之间存在先天差异这一信条,但他们仍为两种性别在乌托邦中预先安排下了同等重要的社会及政治地位。
只有少数的圣一西门主义者反对在承认性别差异的前提下对男女平等加以的定义。这些少数派相信,不同性别的个体生来具有相同的能力和性格,因此他们将男女差异归因于社会分工和教育。但是,这两股思潮所预想的共同结果是,在新时代中,女性会涉足到公共生活中来,而男女平等将改善人们的生活方式,从而同时造福于所有的男人和女人。
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