而近些年来中国崛起所处的大背景却是一个遵循外国新贵所创设的原则而建构起来的世界。西方人通常认为,多党民主是所有其他制度最终要逐渐发展到的政体,而许多中国人却对这种观念颇为恼怒。但一些学者也对欧洲另一项创造深表不安,那就是民族国家现代外交的基石。多年以来,他们一直殚精竭虑地阐发中国特色的国际关系理论,毕竟这几乎事关民族自豪感,甚至民族沙文主义:中国作为一个快速崛起的大国,绝不能没有自己的理论,2009年时一个名叫邱延平的共产党高官在一篇文章中如是写道。
So attempts to apply precepts devised by ancient Chinese philosophers to the modern worldare in vogue. One popular revival is the notion of tianxia, or all under heaven. This datesback to the golden age of classical Chinese philosophyof Confucius, Mencius, Laozi and therestin the warring states period before Chinas unification in 221BC under the first Qinemperor. Tianxia is widely understood as a unified world dominated by one country , to which neighbours and those beyond look for guidance and paytribute.
因此将中国古代哲学家创设的原则应用于现代世界之风气蔚为一时。时下有个词正重新流行起来,它叫做天下,或者叫普天之下。这个词要回溯到公元前221年中国第一个皇帝秦始皇统一中国之前的战国时期,在那一时期以孔子、孟子、老子以及其他诸子为代表中国古典哲学迎来黄金时代。天下被广泛理解为由一个国家所主导的统一世界,在这一世界中,该国的邻国和远邦要向它寻求指导和进行朝贡。
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